帕坦古城的雕塑精美绝伦，木雕艺术和金属装饰大多体现在建筑上，而其他的一些立式佛像除了金属材质外，多为泥质或者石质。昨天在首都博物馆看关于北京城的17分钟电影短片，里面就有提到元代时尼泊尔工匠在北京督建皇宫的历史，可见尼泊尔人的工艺技巧确实一直就远近闻名啊。

　　还是和以前说的一样，总是经常难以区别印度教和佛教的雕塑，反正印度教里一直就宣扬佛教的释迦牟尼只是印度教里湿婆的一个化身。宗教有时候也许就随着文化和历史彼此融合或者渗透。而我觉得，很多工匠更是佛教和印度教的雕塑都有做过，所以不知不觉中就在两种雕塑之间互相体现。

　　有一些雕塑上面，能很明显看见一些生殖器的特征。其实在尼泊尔的印度教雕塑里，关于性的内容与雕塑非常之多，有的主角是人有的主角是动物或者似神兽一般的事物。为什么以前的国王会允许这么多和性有关的雕塑，除了宗教原因外，据说有一种说法是以前天灾连连人口稀少，国王就希望用一些雕塑来吸引人们进行繁衍后代，增子添丁。

　　后来，在巴德岗的巴克塔普尔古广场和加德满都的杜巴尔广场，我拍摄的雕塑里都有一些性爱为主题的，在没有看一些关于尼泊尔历史文化背景的书籍情况下，一般游客位于处处是雕塑的古广场上，眼花缭乱中可能会忽视这些比较特别的雕塑。

　　其实，对于尼泊尔这个宗教国家的很多事物，我都不是很了解。在此之前，我对宗教的东西一贯都不是很感兴趣。在加德满都龙游客栈的晚上，看的上海东方电视台主持人林枫的那本《明天就去尼泊尔》后才更加对这些宗教典故以及雕塑产生浓厚的兴趣。可惜对于这些雕塑，至今我也只能从感官上去评点和介绍，却不能真正触及它本质的故事以及寓意。

　　发现历史上绝大部分伟大的雕刻遗迹、文物都和宗教密不可分，可见宗教在人类历史文化场合中经常会镶嵌上一颗颗璀璨的艺术宝石。无论是在尼泊尔还是在后来去的柬埔寨吴哥窟，我总是为它们所惊叹。有时候我甚至怀疑，在现代，我们还有没有那么多精力去细心雕塑那么多美丽的东西，并且那些东西就环绕着我们生活的左右。

　　曾经在博物馆里的远古人类的早期工艺品或者生活用品上看见一些规则漂亮的花纹，会诧异远古的人类就已经有这种美学观念并且贯彻到自己的生活中。而现代科技不断进步，我们身边却再也难以遍布那些真正出自工匠之手的工艺。

　　让我更加赞叹的是，近代历史上，尼泊尔的这些雕塑并没有被怎么真正损毁，现代旅游业的繁荣也没有使这些雕塑被无素质的游客所故意糟蹋。曾经中华世纪坛边上的大钟没有任何护栏，便被刻画上了很多涂鸦，只得用长绳围拦起来。我觉得尼泊尔的雕塑保存得几乎如此完好，应该是宗教的力量，全民信仰宗教，让他们尊重这里的一切。

　　这部分木雕的主角，我主观猜测是国王和王后。

　　而象鼻神的特征让我一眼就能认出，在《明天就去尼泊尔》一书中也有介绍象鼻神的来历。据说象鼻神的前身并不是这样子的，这源于父亲湿婆的过错。原来湿婆一次出外，耽误了一段时间，归家时看到妻子帕尔瓦迪和一个青年在一起。急躁的湿婆妒意顿生就砍下了青年的头颅。却没有想到他离家这么长时间后，儿子也长大成人了。帕尔瓦迪伤心地要湿婆归还儿子的生命。湿婆所能做的是把出门第一眼看到的东西的头砍下安在儿子身上，恰巧他看到了一只大象，因此，湿婆的长子也就成了象鼻神。象鼻神是财神、智慧神，也是欢乐神，是印度教里最受欢迎、知名度最高的神之一。据说，象鼻神主张人们应该享受生活的快乐，享受情和性的愉悦。

　　这尊佛像，我非常喜欢，曾经在一些旅游书上能看见拿这尊佛像作为封面。它在帕坦博物馆边上一个特很不起眼的位置，我和小樱进去时，周围几乎没有别人。我能很轻易地靠着她拍照，我也能清楚地看见它肩膀上的宝石。虽然它身上的绸带还是早已断裂损坏，但是这么美丽重要的佛像，就这样敞开面对游客，让我看到的不仅是宗教力量的强大，还有尼泊尔人宽敞的胸怀。

 　　岁月在一些雕塑上留下了斑驳的痕迹，却让人更加感觉到时光的洗礼以及不变的虔诚。特别喜欢那些位于屋檐短柱上的雕塑，有的相貌雍容和善、有的威严摄人。

　　欣赏这些雕刻的过程其实也是对历史、文化、宗教逐步认知的一个过程。同车去尼泊尔的道文说自己除了加得满都哪里都不去，打算骑自行车将所有的建筑和雕塑都仔细看看。虽然我感觉后来我最喜欢的奇达旺他没有去很遗憾，但又觉得能仔细观察和了解这些雕塑与建筑，也不失是另一方面的享受。其实有多少人，在尼泊尔只是匆匆的过客，只是流连在尼泊尔便宜的手工艺品购物中，或者只是在博卡拉徒步，却忽视了人文的一些雕刻文化。只有真正的走进它的这些人文历史与宗教背景中，我们才能真正从某些层面了解这个山地与宗教之国。

　　另外，感谢老K给予我上一篇《工艺帕坦（一）》里一些主观理解的解释和纠正：

　　“以及像蟾蜍一样的石雕，上面都抹了尼泊尔人惯用的染料。也许这两样东西，对于他们而言，也是有灵性的”那是圣牛来的。

　　“这个可能是磨的东西，” 在印度教了 是女性象征 是女性生殖器的一种表征 跟柱子状的“林迦”代表男性生殖器的组成一起 象征湿婆用这个创造了世界。

比较雍容感觉的模特，很会利用现场道具临时发挥摆Pose。

　　给喜欢看帅哥的姑娘们拍摄了这个肌肉男。

 　　其实帕坦是尼泊尔三座古城中的一座，说它是一座城，从加德满都打车过去人均只花费60RS，甚是便宜，距离上也就是从北京宣武区打车到海淀区的感觉，据说也就五公里。

　　帕坦的古广场也是世界文化遗产，里面塔庙林立，多建于17-18世纪之间。在这里，当地人也是不需要买门票的，而我们作为“老外”。这次没有在加德满都那样老实买票，一下出租车，售票的人就上来让去售票小亭买票，我们说是来转转边上的小店的，结果沿着边上小店转悠就转进去了。话说回来，尼泊尔大部分景点都可以很容易地逃票，但这是我们唯一的一次。

　　在尼泊尔拍摄古广场古建筑，最郁闷的是手头没有广角镜头，很难拍摄出建筑物的气魄。在帕坦也是这样。

　　帕坦神庙一角上的菜市场，生活和历史其实并不是两条完全单行的河流……

　　如果没有记错的话，加得满都、巴德岗、帕坦三座古城在以前各有一名国王，于是他们都彼此效仿，在很多建筑以及摆饰上，你有的我也得有……比如这座大钟，在三个古城的广场上几乎都有。

　　在这里，有时会迷离，不知道看到的佛像是佛教还是印度教的。实际上，这种迷离是贯穿尼泊尔的三座古城的。

　　寺内四分之三的彩塑是采用悬塑手法制作的，像在空中悬着，游客感受到很强的立体效果。走进某一个佛殿，抬头看门上，连绵的悬塑佛像立体感极强，叫人惊叹。有一些悬雕则展示了一些古代故事，比如三国演义等。

　　有很多朋友胸前系着白色的小花，身着素色的衣服，手上系好绿丝带，点燃祝福祈愿的白烛。

　　5.21，我爱你，中国！

　　5.21，我爱你，四川！

　　现场有很多稚嫩面容的孩子，也手捧白烛。

　　大家为灾区罹难的人民默哀，国旗前有个别两个孩子会顽皮地张望着甚至嬉笑着。他们都还小，也许很难真正和我们一样对灾区的情况感同身受，但希望快乐和健康将永远围绕他们。

　　正中间手举白烛的红衣小女孩很认真。

　　那种凝重，在哀悼的同时，也希望能传达我们的深深祝福，为还在抗灾前线奋战的人民和解放军，也为那些在生死线上坚强挣扎的人们。

　　为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉……

　　现场有人唱起了歌，于是大家一起唱着，那些祝福的歌唱得很轻却很有力量。　

　　白烛落下了它的眼泪，加油中国，加油四川！　

　　　有风时而轻轻吹灭点燃的白烛，但总会有人继续点燃。小小的烛光，格外温暖。

　　　那些不约而同的呵护，是我们对于希望的共同追求、是我们对于心愿的共同祝愿，愿灾区人民早日恢复幸福生活。

　　我们的心都连在一起，因为我们都是中国人……

　　我们的心，和祖国在一起，祝福祖国！

　　有人静静地坐在那里，守候着蜡烛，守候着心愿和祝福。

　　　　写着“我爱中国”的红心贴纸，据说是深圳的朋友寄过来的，很多人贴在身上。在危难前面，中国人团结而自信。

　　用白烛拼出“四川”和属于大家的心。

　　在明清皇帝祭拜地灵的地坛附近，以烛光为桥梁，愿明天会更好。

　　点燃希望，照亮未来。　　

　　最后，感谢活动结束后打扫现场的朋友。让我们一起珍惜现在的生活，从细节做起，做一个有责任感的中国人。

　　希望灾区早日安定和重建，希望祖国强盛、人民安康！

　　更多照片请访问：这里。豆瓣其他朋友的祈福摄影：这里。

　　最近的日子里，四川汶川地震的灾情一直牵动着我们的心。而从成都等地不断得来的消息是余震不断，这一切都让我们为灾区同胞们牵挂不已。去尼泊尔旅行时认识的藏族小伙子才让的家就位于四川阿坝地区，我和小樱联系了很多次都联系不上，希望一切安然。

　　也不知道那年旅行去的甘南地区损失大不大，据说地震也波及了这里，希望那些可爱的人们笑容依旧，生活如常。

　　中午去动物园前预约献血，途径宣武门Sogo，商场上挂着的鲜红横幅“四川汶川 加油 2008中国加油”格外惹眼，在这个多次飘荡商业横幅的位置，这次特别的广告，带给我们特别的感动。

(NOKIA N73)

　　到动物园献血车前，却无法进行献血预约了，北京的血库已经满了，预约填表也是有名额限制的。而来献血车前面询问献血事宜的人们却络绎不绝，各个年龄阶层的都有。红十字的护士在不断给大家解释原因。看着不断来献血车的人们，我们都很感动。

(NOKIA N73)

　　国务院终于下了通知，设立全国哀悼日，国旗终于为普通民众而降。

　　相信中国人民在哀悼和悲痛的同时，必将更加团结。因为我们都是一家人，我们都是汶川人！我们都是中国人！

　　为大地震罹难同胞默哀……